Доктрина смущения

4 СЕНТЯБРЯ 2007, 12:18

В конце августа в Отделе внешних церковных связей Московского патриархата состоялись слушания Всемирного русского народного собора, посвященные «Русской доктрине». 800-страничный документ содержит стратегию экономического, политического, культурного развития России на основе «духовно-нравственных ценностей, традиционных принципов русской цивилизации». Программа, созданная еще в 2005 г. по инициативе фонда «Русский предприниматель», теперь издана отдельной книгой, над ней работали 70 экспертов, в числе которых А. Кобяков, В. Аверьянов, В. Кучеренко (М. Калашников), Егор Холмогоров, практически все авторы сайта "Правая.Ру" во главе с его главным редактором Ильей Бражниковым и др. Как было сказано в пресс-релизе, эта «программа консервативных преобразований за 4-5 лет способна вернуть страну в нормальное состояние».

Работа над концепцией будет продолжена. Уже в феврале 2008 г. на XII Всемирном русском народном соборе тем же коллективом будет представлена доктрина «Молодежь России», а к лету 2008 г. они берутся создать «Программу среднесрочных преобразований России» — «практическое руководство к действию» для президента и правящей партии. Последний документ будет обсуждаться на Соборном съезде Екатеринбургского отделения ВРНС 17-20 июля 2008 г. Кроме того, доктрине будет посвящена конференция, которая пройдет 2 ноября в храме Христа Спасителя в рамках выставки-форума «Православная Русь».

Сами авторы так характеризуют концепцию в своем пресс-релизе: она «содержит в себе символ веры в Россию, особую цивилизацию, мир миров, который не нуждается во внешнем обосновании». Для разработчиков документа Россия «стоит в ряду таких духовных символов, как «Бог», «святыня», «вера». «Сегодняшняя Россия является продолжением исторической России – политический и правовой разрыв с Московским государством, Российской империей или Советским Союзом не признается, поскольку их никто не упразднял». В противовес «модной на Западе» теории отмирания государства авторы предлагают «создать государство нового типа», при этом «не бояться «выскочить из Евразии» или «выпасть из Европы». «Миссия Русской цивилизации – удержать род людской от катастрофы. Спасая себя, великая Россия спасает и все человечество».

С высокой оценкой доктрины выступил заместитель главы ВРНС, председатель ОВЦС МП митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев). Он подчеркнул, что «фундаментальным ядром» программы является идея о том, что «модернизация страны может осуществиться только на основе базисных ценностей российской цивилизации». Митрополит опасается, что «очередные выборы могут повлиять на изменение базисной парадигмы общества и государства». Вдруг, не приведи Господь, произойдет реабилитация либеральных ценностей? Или наконец будет ясно и четко сформулирована мысль, что либеральные и христианские ценности совсем не всегда противоречат друг другу, а, наоборот, во многом совпадают?

4 СЕНТЯБРЯ 2007, 14:34 Борис Фаликов, религиовед:

"Русская доктрина" не один год вызревала в среде православно ориентированных молодых консерваторов. В основе ее критика российского либерализма 90-х годов. Сейчас, когда эта критика стала общим местом, стоит отметить лишь один момент "Русской доктрины", который, как это ни парадоксально, роднит ее с объектом критики. Это крайний утопизм. Либералы мечтали, что Россия, сбросив коммунистическое иго, станет нормальной страной с рыночной экономикой и демократическими свободами. Мечты эти не имели под собой эмпирической базы, и неудивительно, что они не осуществились. "Русская доктрина" также носит совершенно умозрительный характер. Это странная смесь славянофильства с евразийством, которая возникла в головах нового поколения интеллектуалов, возмечтавших о великой России.

Мечты о новом могуществе определяют и их отношение к православию. Для них оно, прежде всего, великодержавная идеология, способная сплотить народы России под знаменем «русской веры». Это какое-то «силовое христианство», которое не имеет ничего общего с учением Христа и абсолютно не применимо в условиях многонациональной и поликонфессиональной  страны.

Мечтать о величии – совсем не грех, беда в другом. Наши младоконсерваторы, основываясь на своем небольшом жизненном опыте, постоянно говорят о том национальном унижении, который им пришлось пережить, когда рухнула великая держава – СССР. Их счастье, что им не довелось пережить настоящего унижения, когда великая держава отнимала возможность свободно выражать свои мысли. Они-то такую возможность получили автоматом и не подозревают, как легко ее потерять, если, не дай Бог, мечты о прежнем величии начнут воплощаться в жизнь.

4 СЕНТЯБРЯ 2007, 12:31 Андрей Игнатьев, социолог:

Вся эта история с публикацией очередного «русского проекта» была бы просто смешной, если бы не вызывала такой нестерпимой грусти — прежде всего потому, что в эту историю (судя по тому, что можно было увидеть и прочитать на мониторе компьютера) вляпался владыка Кирилл, которого я всегда считал одним из наиболее вменяемых и перспективных деятелей Церкви Христовой в России.

Еще потому, что авторы предлагаемого «русского проекта» всерьез – как об одном из ключевых предпосылок его реализации – говорят о какой-то аристократии, к тому же самозванной, иными словами, о том, что в проектируемой ими России власть и деньги будут передаваться исключительно по наследству (ничего иного слово «аристократия» реально не означает). Между тем, очевидно, что в «постсовременных» обществах будущее любого политического режима определяет та перспектива, которую он открывает перед парнями и девушками с рабочей окраины маленького провинциального городка («народом», попросту говоря).

Наконец, отечественным политическим элитам следовало бы уже понимать, что так называемая идеократия, т.е. успешная трансформация общества в соответствии с какой-нибудь «объемлющей» социальной теорией (все равно – Маркса, фон Хайека или кого-нибудь из авторов «русского проекта»), реально осуществима исключительно на волне массового революционного насилия (как в Петрограде 1917 или в Тегеране 1979 года), а следовательно – предполагает в качестве своего исходного условия крупномасштабный национальный кризис; между тем, в повестке дня сегодня по-прежнему «великая Россия», а вовсе не «великие потрясения».

Утешает одно: каждый, кто внимательно читал Н.В. Гоголя или хотя бы поэта Николая Олейникова, прекрасно понимает, что Россия – классическое «заколдованное место», где никогда ничего ни у кого не получается (ни «просвещенная монархия», ни «научный социализм», ни даже обыкновенная демократия и рынок); конфузом (в лучшем случае) обернется и обсуждаемая нами затея.

4 СЕНТЯБРЯ 2007, 12:27 Игумен Петр (Мещеринов):

Явилась на свет Русская Доктрина – творчество большого авторского коллектива, в составе коего, правда, не замечены ни интеллектуалы, ни профессионалы. Рождалась доктрина долго и мучительно. Место рождения – один из греческих островов, что, вообще-то говоря, несколько странно: неужели столь любящие Россию граждане не нашли для вдохновенья ни один из уголков нашей необъятной Родины? Вот, скажем, город Краснокаменск Читинской области – прекрасное место, презентовали бы доктрину там, а не на Корфу… Средиземноморский воздух, очевидно, весьма способствовал возгреванию патриотических чувств, но, увы, отрицательно сказался на смысле документа. Перед нами текст объёмом чуть ли не в 800 страниц. В нём сообщается urbi et orbi  весьма свежая мысль, что у России особый путь; заключается он в том, что «Россия – это система стропил, поддерживающих свод над всеми народами мира, дарующая мировому целому равновесие и стабильность» (в медицине такое умонастроение квалифицируется вообще-то как mania grandioso). Также заявлено и о том, что у России своя цель; но что именно это за цель – отчётливо не говорится. Это, впрочем, понятно: авторы самозабвенно любят всё советское (до перестройки), опричнину и монастыри времён преподобного Сергия Радонежского. Если бы они прямо сказали, что цель России – управляемый «сетевой смыслократией» и охраняемый державными опричниками ГУЛАГ, в котором для всех граждан обязательна ежедневная трёхразовая молитва, то с «Русской доктриной» было бы всё предельно ясно.  Туманность же здесь «на руку»: вряд ли кто осилит хотя бы часть текста, ибо читать документ невозможно; а название, согласитесь, величественное. Может быть, именно на это авторы и рассчитывали.

Общественное значение «Русской доктрины», на мой взгляд, – нулевое (впрочем, авторы изо всех сил стараются создать обратное впечатление). К кому она обращена? К власти? Но власть и без всякой «Русской доктрины» успешно  справляется с построением в нашем отечестве прочного и добротного феодализма. К народу? Не думаю, что россиянам, каких бы взглядов они ни придерживались, понравилось бы практическое осуществление доктрины. Впрочем, в этом авторы могут (и должны, наверное) показать всем пример: пересесть на отечественные автомобили, перестать ездить отдыхать за враждебную границу (уж не говоря о деловых контактах с нею или об обучении там своих детей); кто курит, перейти на отечественную «Приму», выкинуть из дома всю иноземную бытовую технику и т.п.

В наше относительно свободное время на свет может появиться любая писанина. Какие угодно доктрины (разумеется, не противоречащие «генеральной линии партии») могут ваять политики и общественные деятели, либералы, консерваторы, националисты, космополиты, коммунисты, антилибералы, антикоммунисты, коллективы авторов, группы граждан, вплоть до пациентов больницы им. Алексеева, а также многочисленные и разнообразные частные лица. «Русская доктрина» – не более чем выспреннее словоблудие. Ни практического смысла, ни политического значения она не имеет. Я опасаюсь лишь того, что в её «сферу» окажется втянута Русская Церковь. В тех условиях, когда для части сегодняшних православных важнее не Евангелие Христово, а политиканствующее околоцерковное «идеологическое строительство», вполне может произойти «признание» «Русской доктрины» (или чего-нибудь вроде неё) выражением «церковного отношения» к тем вопросам, на освещение которых доктрина претендует. Но Церковь в «Основах социальной концепции» уже выразила свой, взвешенный и именно церковный, взгляд на многие вопросы этого рода. Кроме того, в этой области существуют и основополагающие книги, в которых давно всё сказано – например, «Оправдание добра» великого русского философа Владимира Соловьёва. Творцам доктрины, а также православным христианам, всерьёз её воспринимающим, я дерзну порекомендовать внимательно изучить эту книгу. От этого уж явно будет больше пользы, чем от чтения «Русской доктрины»…

Игумен Петр – сотрудник Патриаршего молодежного центра при Даниловом монастыре