В Равенне не договорились

10 ОКТЯБРЯ 2007, 14:39

Делегация Московского патриархата покинула вчера заседание Смешанной комиссии по православно-католическому богословскому диалогу, которое открылось в Равенне.

"По прибытии в Равенну православные делегаты обнаружили, что в их состав включены представители так называемой Эстонской апостольской церкви, созданной в 1996 году Константинопольским патриархатом на канонической территории Московского патриархата", — сообщил "Интерфаксу" глава представительства Русской церкви в Европе епископ Венский и Австрийский Иларион, который входит в состав комиссии.

Он отметил, что представители ЭАЦ были приглашены сопредседателем комиссии митрополитом Пергамским Иоанном (Константинопольский патриархат) "в одностороннем порядке, без согласования с другими поместными Православными церквами".

"Я искренне сожалею о создавшейся ситуации. Константинополь позиционирует себя как гарант межправославного единства, однако предпринимаемые им шаги, к сожалению, наносят ущерб этому единству", - подчеркнул владыка.

Напомним историю вопроса: после революции 1917 г. Эстонская Республика провозгласила независимость и в 1920 г. была признана советской властью. Ввиду того, что епархия РПЦ оказалась на территории другого государства, а также гонений на Церковь в Советской России, епископ Таллинский Александр обратился к Вселенскому патриархату с просьбой принять Церковь под свою юрисдикцию.

7 июля 1923 г. патриарх Константинопольский Мелетий IV издал Окружное послание (томос), принимающий Эстонскую православную церковь (ЭПЦ) в свою юрисдикцию и дарующий ей автономию.

После 1944 года, когда в республику вернулась советская власть (СССР аннексировал Эстонию в 1940 г., но вскоре ее заняли немцы), глава ЭПЦ митрополит Александр вместе с 23 священниками эмигрировал в Швецию.

Церковное руководство, обосновавшись в Стокгольме, осталось в юрисдикции Вселенского патриархата. Паства ЭПЦ в изгнании составляла 10.000 православных эстонцев, проживавших во многих странах мира.

Что касается Эстонской православной церкви в самой Эстонии, то в 1944-1945 гг. она была присоединена к Московскому патриархату в качестве Таллинской и Эстонской епархии. Управляющим епархии с 1961 по 1990 г. был митрополит Алексий (Ридигер), нынешний патриарх Московский и всея Руси. По требованию РПЦ в 1978 г. Вселенский патриархат объявил Томос 1923 г., учреждавший автономную Эстонскую церковь, недействительным.

После распада СССР и восстановления в 1991 г. независимости Эстонии в православной среде разгорелся спор между желающими остаться в Московском патриархате и сторонниками восстановления автономной Эстонской церкови под юрисдикцией Вселенского патриархата. После долгих переговоров между Константинополем и Москвой, не приведших к соглашению, в феврале 1996 г. Константинополь возобновил действие Томоса 1923 г. В ответ Московский патриархат разорвал отношения со Вселенской патриархией, возобновив их лишь через три месяца, когда было принято соглашение, допускающее существование в Эстонии двух параллельных юрисдикций.

Между тем епископ Иларион опротестовал нынешнее решение Константинополя, заявив, что Московский патриархат не признает т.н. Эстонскую апостольскую церковь в качестве автономной канонической структуры, и потому, если ее представители не покинут заседание, это будут вынуждены сделать делегаты Русской церкви.

Как отметил собеседник агентства, между ним и епископом Иоанном состоялись переговоры, "однако понимание достигнуто не было".

10 ОКТЯБРЯ 2007, 15:27 Алексей Муравьев, специалист по истории христианства:

Действия делегации РПЦ МП по сути продолжают одну линию: вытеснение Константинопольского патриархата с лидирующих позиций и позиционирование себя в качестве основного партнера по переговорам с Римо-Католической церковью. Ситуация с православными приходами в Эстонии — более чем запутанная, и свои аргументы есть у обеих сторон. В современном западном мире, построенном на демократических принципах, нет ничего страшного в том, что на одной территории существуют конкурирующие общины. Однако позиция РПЦ МП с самого начала отличалась резкостью и отказом от каких бы то ни было компромиссов, что и привело в конце концов к нынешнему конфликту. Дело осложняется тем, что нынешний глава РПЦ МП – выходец из Эстонии, по каковой причине церковная дипломатия никак не хочет уступать в этом вопросе. Говорят, что Эстония – «исконно русская земля», например у города Тарту есть древнее русское название Юрьев и т.д. Однако если так рассуждать, то и Литва – такая же русская земля, русские и украинцы издавна жили там. Кажется, дело все-таки не в «древности», а в конкуренции. Московский патриархат претендует на перераспределение сфер влияния и хочет вести более активную экуменическую политику. А лидером экуменического движения с православной стороны до настоящего времени оставался именно Константинопольский патриархат, занимающий традиционно прозападную позицию.

Так что нынешний афронт надо понимать в том смысле, что католикам предлагают определиться, кто для них важнее – старый партнер Константинополь или РПЦ МП, все более активно заявляющая себя в качестве игрока первого плана.

10 ОКТЯБРЯ 2007, 15:16 Борис Фаликов, религиовед:

Можно было предположить, что православно-католический диалог в Равенне будет проходить непросто, ведь он посвящен вопросу верховенства во Вселенской церкви, который является камнем преткновения как в отношениях РПЦ с Константинопольским патриархатом, так и с Католической церковью. Однако то, что он зайдет в тупик так быстро, вряд ли кто-нибудь ожидал. Возрождение в 1996 году Эстонской апостольской церкви под юрисдикцией Константинопольского патриарха вызвало большой скандал, Алексий II в сердцах даже приостановил поминовение его имени на литургии. Потом церкви худо-бедно сумели договориться, но ситуация продолжала быть напряженной. Этот конфликт, кстати, наглядно демонстрирует всю сложность отношений РПЦ и Константинопольского патриархата, который является прибежищем для всех недовольных действиями РПЦ. Потому-то Москва и готова признать за Константинополем лишь первенство чести, но никак не юридическую власть.
Остается только догадываться, зачем Константинопольский патриархат пригласил ЭАЦ на это заседание в Равенне. То ли греки захотели проверить, насколько решительно настроена РПЦ? То ли вообще считали, что старый конфликт улажен? Скорее, первое. Ну что ж, проверили… Хотя вряд ли наша решительность требовала дополнительной проверки. Глава российской делегации епископ Иларион с самого начала говорил, что РПЦ будет действовать исключительно принципиально. К тому же подобные стычки между Москвой и Константинополем и прежде омрачали православно-католические форумы. Кстати, раздоры в православной среде усиливают позицию католиков, которые, выступая в привычной уже роли примирителей, набирают дополнительные очки. Посмотрим, удачно ли они выступят в такой роли на этот раз. 

10 ОКТЯБРЯ 2007, 15:14 Протоиерей Всеволод Чаплин, ОВЦС МП:

У нашей Церкви и у Константинопольского патриархата разные мнения относительно статуса двух церковных юрисдикций в Эстонии, и объявлять одну из них автономной церковью и включать ее в качестве таковой в состав участников всеправославно-католической комиссии без предварительного обсуждения между православными, по крайне мере, некорректно. Поэтому и в этом случае, и в целом ряде других случаев наша Церковь отказывалась участвовать в тех мероприятиях, где в одностороннем порядке Константинополь пытался внезапно, без каких-либо консультаций утвердить свое понимание статуса эстонской церковной юрисдикции. С нашей точки зрения, все самоуправляемые церкви, которые существуют во многих странах и входят в состав Московского патриархата, имеют не меньший, а может быть, и больший статус, чем автономные церкви в составе Константинополя. И поскольку вопрос об автокефалии и автономии, способе их предоставления пока не решен во всеправославном формате, все попытки явочным порядком грубо утвердить одностороннее понимание этого вопроса недопустимы.
Протоиерей Всеволод Чаплин — зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата